"  Alors un des juges de la cité s'avança et dit, Parlez-nous de Crime et de Châtiment.
   Et il répondit, disant :
   C'est lorsque votre esprit erre sur le vent,
   Que, par votre seule imprudence vous causez préjudice à d'autres et donc à vous-mêmes.
   Et pour ce préjudice vous devrez frapper à la porte des élus et attendre dans le dédain.

   Comme l'océan est votre moi-divin ;
   Il demeure à jamais immaculé.
   Et comme l'éther, il ne soulève que les ailés.
   Tout comme le soleil, est votre moi-divin ;
   Il ne connaît pas les chemins de la taupe ni ne cherche les trous de serpent.
   Mais votre moi-divin n'est pas seul dans votre être.
   Beaucoup en vous est encore homme, et beaucoup en vous n'est pas encore homme,
   Mais un pygmée informe qui marche endormi dans le brouillard à la recherche de son propre éveil.
   Et de l'homme en vous je voudrais parler maintenant.
   Car c'est lui et non votre moi-divin ni le pygmée dans le brouillard, qui connaît le crime et le châtiment du crime.

   Souvent je vous ai entendu parler de celui qui commet une mauvaise action comme s'il n'était pas l'un des vôtres, mais un étranger parmi vous et un intrus dans votre monde.
   Mais je vous le dis, de même que le saint et le juste ne peuvent s'élever au-dessus de ce qu'il y a de plus élevé en chacun de vous,
   Ainsi le mauvais et le faible ne peuvent tomber au-dessous de ce qu'il y a également de plus bas en vous.
   Et de même qu'une seule feuille ne jaunit qu'avec le silencieux assentiment de l'arbre entier,
   Ainsi le malfaiteur ne peut agir mal sans l'acquiescement de vous tous.
   Comme une procession vous avancez ensemble vers votre moi-divin.
   Vous êtes le chemin et ceux qui cheminent.
   Et lorsque l'un d'entre vous tombe, il tombe pour ceux qui sont derrière lui, les prévenant de la pierre d'achoppement.
   Oui, et il tombe pour ceux qui sont devant lui, qui bien qu'ayant le pied plus rapide et plus sûr, n'ont pourtant pas écarté la pierre.

   Et ceci encore, dût le mot peser lourdement sur vos cœurs :
   L'assassiné n'est pas irresponsable de son propre assassinat,
   Et le volé n'est pas irréprochable d'avoir été volé.
   Et le juste n'est pas innocent des actions du méchant,
   Et celui qui a les mains blanches n'est pas indemne des actes du félon.
   Oui, le coupable est souvent la victime de l'offensé,
   Et le plus souvent encore le condamné supporte le fardeau pour l'innocent et pour l'irréprochable.
   Vous ne pouvez séparer le juste de l'injuste et le bon du méchant ;
   Car ils se tiennent tous deux devant la face du soleil, tout comme les fils noir et blanc sont tissés ensemble.
   Et quand le fil noir vient à se rompre, le tisserand vérifie tout le tissu, et il examine aussi le métier.

   Si l'un d'entre vous met en jugement l'épouse infidèle,
   Qu'il pèse aussi dans la balance le cœur de son mari, et mesure son âme avec soin.
   Et que celui qui veut cingler l'offenseur regarde l'âme de l'offensé.
   Et si l'un d'entre vous punit au nom de la droiture et plante la hache dans l'arbre du mal, qu'il en considère aussi les racines ;
   Et en vérité il trouvera les racines du bon et du mauvais, du porteur de fruits et du stérile, entrelacées dans le cœur silencieux de la terre.
   Et vous, juges qui voulez être justes,
   Quel jugement prononcerez-vous contre celui qui bien qu'honnête en la chair est voleur en esprit ?
   Quelle sanction déciderez-vous contre celui qui tue dans la chair alors, qu'il est lui-même tué dans l'esprit ?
   Et comment poursuivrez-vous celui qui dans ses actes est de mauvaise foi et oppresseur,
   Mais est, lui aussi, lésé et outragé ?